谈完法利赛人【现代版法利赛人】，让我们接下去认识撒都该人这一派系。可能有些人会误解，以为法利赛人和撒都该人是一伙的。毕竟圣经也提到他们一同来试探耶稣。其实，这两大具有影响力的犹太派系并不是和平共处的，甚至可以说是彼此敌视的。他们代表着两种截然不同的信仰观念，就像轴线的两端，两股的声音在互相抗衡。这一方宣称只有死守律法是对的；另一方则声称律法只是参考的规范，无需过分强求。法利赛人对信仰的诠释常是死板板的规范和教条；撒都该人则是除去过多的规范，自由的诠释教条。
当代人眼中的撒都该人
相比法利赛人，我们对撒都该人的认识并不多。如果单从新约圣经了解撒都该人并不足够，因为有关他们的记述甚少。除了一开始出现在施洗约翰洗礼的现场，和几次出现试探耶稣，并在后期逼迫使徒以外，就没有太多关于他们的记录。
撒都该人多数是犹太社群的贵族或上流阶层。他们的成员包括祭司群体，也有众议员长老、富商和政府官员。一开始，他们并不像是一个犹太教的派别，虽然他们有这个倾向，但更像是来自相似背景的人为了维护自身利益而聚集的群体。 虽然，他们对律法有自己的诠释和教导，但真正让他们产生影响力的是圣殿与祭司的体系。由于当代犹太人仍看重大祭司世袭传统（当时的祭司体系非常杂乱，甚至可以用钱购买职分），于是他们便强调自己——撒都该人是大祭司撒督的子孙（参结44:15）。
在信仰方面，撒都该人拒绝承认法利赛人看重的口传律法，只接纳成文的律法书。但是，他们却抱有怀疑的态度来看待和诠释。他们不相信身体复活，也不相信天使与魔鬼的存在。对于弥赛亚的来到，他们也不像法利赛人那般的期待。他们对于宗教与政治的融合可说是非常精明的，在一定程度上促进了政府与犹太人的关系。律法书对他们而言仅是一个参考的规范，并且可以很大程度的接受犹太信仰以外的世俗事物。这也导致他们被法利赛人和普遍犹太平民厌恶。
这样的人就像现今许多自称理性的信徒一样。他们接纳和认同许多属世的事物，也可以用一套精明的理论解释其立场。耶稣对于撒都该人的评价其实不多，或许是因为他们在犹太社会的影响力并没有像法利赛人那么大，但祂也提醒门徒们要防备他们的酵（太16:12）。
现代版撒都该人
现代版撒都该人的信仰特征是妥协，是随波逐流，是放纵自由的。当发现圣经的要求难以实践时，我们或许会减低或除去这个要求。当然，我们不会用“妥协”来形容自己，而是用“包容”和“理性”这些更好的词汇。我们不会死守律法，甚至在某个程度上藐视律法。当真理不符合人们的口味，损害了自身的益处时，可能我们会包装真理，制造了一个符合大众口味的信仰，让自己更容易被人接纳和喜欢。对我们来说，这不是随波逐流，只是变通。当然，我们厌恶那些像法利赛人般自义的人，以至于轻看那些操练敬虔的人。我们滥用了恩典，放纵自己不愿意成长的私欲，甚至宣称这是在基督里的自由，说：“即使我不做这些，神也同样爱我，那我何必要做呢？”
举禁食操练为例，这类信徒拒绝参与禁食，甚至心里藐视参与敬虔操练之人，认为他们是死板、教条、“老古董”。我们或许会声称禁食已经不符合时代，“让我们更加理性一点吧，反正不禁食，神同样会听祷告”。当看见人们渐渐离开教会，发现许多有趣的事情更加吸引人时，我们便将其纳入教会的活动表中。为了让人更喜欢来教堂，更喜欢作基督徒，我们不谈牺牲、奉献、十字架、审判，只谈恩典、福分、怜悯、爱。我们创造了一个充满包容性，更容易被人接纳的基督教，而不是合乎真理的基督教。
现今的教会内仍然存在撒都该人吗？我是不是这现代版的撒都该人呢？
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